{"id":2658,"date":"2020-09-23T12:30:10","date_gmt":"2020-09-23T10:30:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.qhapaqnan-iila.com\/i-paesi-del-qhapaq-nan\/bolivia\/"},"modified":"2022-06-27T18:09:54","modified_gmt":"2022-06-27T16:09:54","slug":"bolivia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.qhapaqnan-iila.com\/es\/i-paesi-del-qhapaq-nan\/bolivia\/","title":{"rendered":"Stato Plurinazionale di Bolivia"},"content":{"rendered":"

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ARGENTINA<\/a>\u00a0| CHILE<\/a> | COLOMBIA<\/a> | ECUADOR<\/a> | PER\u00da<\/a><\/p>\n<\/div>

ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA<\/h2><\/div>
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\u201cEn el Estado Plurinacional de Bolivia, el Qhapaq \u00d1an no es \u00fanicamente un vestigio arqueol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n, representa los senderos vivos que acompa\u00f1an la existencia, rituales, intercambios y aspiraciones de futuro.\u201d<\/em><\/p>\n

En el Estado Plurinacional de Bolivia, el Qhapaq \u00d1an<\/em> es una intervenci\u00f3n cultural, social, simb\u00f3lica, econ\u00f3mica y ritual en una profunda relaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de la naturaleza que ha permitido intercambios entre diversas poblaciones locales de una rica diversidad multi\u00e9tnica desde tiempos prehisp\u00e1nicos. Cre\u00e1ndose importantes redes de intercambio y encuentro actualmente agrupadas en rutas, entre las que encontramos: la ruta de los m\u00e9dicos herbolarios, de la coca, del lago sagrado, de la sal, del ma\u00edz y la ruta del gran Paitit\u00ed<\/em>.<\/p>\n

El Qhapaq \u00d1an<\/em> lo encontramos vivo en el lenguaje, en la toponimia, en la tradici\u00f3n oral, en los cuentos y mitos, y en las din\u00e1micas de las comunidades ind\u00edgenas que mantienen como lugar de encuentro y de intercambio los caminos. Es as\u00ed, que el Qhapaq \u00d1an<\/em> no es s\u00f3lo el camino, sino es la met\u00e1fora, entendida como thaki<\/em>, como tinku<\/em>, como encuentro.<\/p>\n

En el Estado Plurinacional de Bolivia, el Qhapaq \u00d1an <\/em>no es \u00fanicamente un vestigio arqueol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n, representa los senderos vivos que acompa\u00f1an la existencia, rituales, intercambios y aspiraciones de futuro. Son testigos de las expresiones culturales de una diversidad de naciones ind\u00edgenas y de la biodiversidad del pa\u00eds. Manifestadas a trav\u00e9s de met\u00e1foras de hilos de piedra y tierra.<\/p>\n

El Qhapaq \u00d1an<\/em> es tambi\u00e9n el contacto entre dos mundos, uno que solo puede ver una red de comunicaci\u00f3n e intercambio, el otro, que encuentra en este el espacio ritual, la comunicaci\u00f3n con sus deidades monta\u00f1as, lagos y r\u00edos. El encuentro con el Qosqo<\/em> como el principal centro pol\u00edtico del imperio inca. Son tambi\u00e9n los testigos de culturas intervenidas, derrumbadas y colonizadas. La imposici\u00f3n de fronteras naci\u00f3n donde antes hab\u00edan cruces y v\u00ednculos.<\/p>\n

El Qhapaq \u00d1<\/em>an es para Bolivia, coraz\u00f3n de Sudam\u00e9rica, la posibilidad de integraci\u00f3n entre pa\u00edses m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de los Estados Naci\u00f3n. Es imaginar los Andes como una columna vertebral que nos integra en nuestra diversidad.<\/p>\n

Gabriela Sald\u00edas
\n<\/em><\/strong>Artista, investigadora y mediadora cultural<\/p>\n

Juan Fabbri
\n<\/em><\/strong>Docente investigador del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas y Arqueol\u00f3gicas, Universidad Mayor de San Andr\u00e9s, y operador cultural de la\u00a0Fundaci\u00f3n Cultural del Banco Central de Bolivia<\/p>\n<\/div>

\u201cEn el Estado Plurinacional de Bolivia, el Qhapaq \u00d1an no es \u00fanicamente un vestigio arqueol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n, representa los senderos vivos que acompa\u00f1an la existencia, rituales, intercambios y aspiraciones de futuro.\u201d<\/em><\/p>\n

En el Estado Plurinacional de Bolivia, el Qhapaq \u00d1an<\/em> es una intervenci\u00f3n cultural, social, simb\u00f3lica, econ\u00f3mica y ritual en una profunda relaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de la naturaleza que ha permitido intercambios entre diversas poblaciones locales de una rica diversidad multi\u00e9tnica desde tiempos prehisp\u00e1nicos. Cre\u00e1ndose importantes redes de intercambio y encuentro actualmente agrupadas en rutas, entre las que encontramos: la ruta de los m\u00e9dicos herbolarios, de la coca, del lago sagrado, de la sal, del ma\u00edz y la ruta del gran Paitit\u00ed<\/em>.<\/p>\n

El Qhapaq \u00d1an<\/em> lo encontramos vivo en el lenguaje, en la toponimia, en la tradici\u00f3n oral, en los cuentos y mitos, y en las din\u00e1micas de las comunidades ind\u00edgenas que mantienen como lugar de encuentro y de intercambio los caminos. Es as\u00ed, que el Qhapaq \u00d1an<\/em> no es s\u00f3lo el camino, sino es la met\u00e1fora, entendida como thaki<\/em>, como tinku<\/em>, como encuentro.<\/p>\n

En el Estado Plurinacional de Bolivia, el Qhapaq \u00d1an <\/em>no es \u00fanicamente un vestigio arqueol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n, representa los senderos vivos que acompa\u00f1an la existencia, rituales, intercambios y aspiraciones de futuro. Son testigos de las expresiones culturales de una diversidad de naciones ind\u00edgenas y de la biodiversidad del pa\u00eds. Manifestadas a trav\u00e9s de met\u00e1foras de hilos de piedra y tierra.<\/p>\n

El Qhapaq \u00d1an<\/em> es tambi\u00e9n el contacto entre dos mundos, uno que solo puede ver una red de comunicaci\u00f3n e intercambio, el otro, que encuentra en este el espacio ritual, la comunicaci\u00f3n con sus deidades monta\u00f1as, lagos y r\u00edos. El encuentro con el Qosqo<\/em> como el principal centro pol\u00edtico del imperio inca. Son tambi\u00e9n los testigos de culturas intervenidas, derrumbadas y colonizadas. La imposici\u00f3n de fronteras naci\u00f3n donde antes hab\u00edan cruces y v\u00ednculos.<\/p>\n

El Qhapaq \u00d1<\/em>an es para Bolivia, coraz\u00f3n de Sudam\u00e9rica, la posibilidad de integraci\u00f3n entre pa\u00edses m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de los Estados Naci\u00f3n. Es imaginar los Andes como una columna vertebral que nos integra en nuestra diversidad.<\/p>\n

Gabriela Sald\u00edas
\n<\/em><\/strong>Artista, investigadora y mediadora cultural<\/p>\n

Juan Fabbri
\n<\/em><\/strong>Docente investigador del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas y Arqueol\u00f3gicas, Universidad Mayor de San Andr\u00e9s, y operador cultural de la\u00a0Fundaci\u00f3n Cultural del Banco Central de Bolivia<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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