![](\"https:\/\/www.qhapaqnan-iila.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/5.Estefania-Loiza-Pen\u0303afiel.jpg\" "\\"Estefania")
<\/span><\/div>Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza, Ecuador\/Francia, 1978<\/h6><\/div><\/div><\/div>Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza<\/h2><\/div>Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza es una artista visual ecuatoriana con formaci\u00f3n en Quito, Lyon y Par\u00eds. Su trabajo refiere sutilmente a las paradojas de la invisibilidad en los signos sometidos a la subalternidad del poder. Las borraduras, las desapariciones, las cegueras y las ausencias son parte de la po\u00e9tica que coloca a sus obras en una dimensi\u00f3n cuya estrategia visual se despliega delicadamente entre sus vac\u00edos aparentes.<\/p>\n
A partir del sentido de su trabajo ha sido convocada a esta muestra sobre el Gran Camino de Los Andes, ya que si bien los Incas fueron el \u00faltimo sistema de organizaci\u00f3n humana que hubo en Los Andes antes del proceso de colonizaci\u00f3n europea del siglo XVI, la proyecci\u00f3n de la cultura andina atraviesa temporalmente la \u00e9poca Colonial y Republicana, llegando a nosotros con la tarea de ser interpretada develando su continuidad y vigencia.<\/p>\n
Para esto la artista ecuatoriana en su obra cita la iconograf\u00eda del cronista Felipe Guam\u00e1n Poma de Ayala (1615) en un episodio que narra un aparente intercambio de productos entre los habitantes andinos y los conquistadores espa\u00f1oles, en cuyo texto la traducci\u00f3n de la frase en quechua que sale de la boca del inca es la pregunta \u00ab\u00bfustedes que comen?\u00bb, a lo que el conquistador responde \u00abeste oro comemos\u00bb.
\nEl dibujo desplaza su soporte desde la p\u00e1gina del libro ilustrado para ocupar un muro en una escala monumental. Esta operaci\u00f3n visual adem\u00e1s descalza el significante material del trazo, utilizando chocolate procesado en Europa con el ingrediente de cacao original cultivado en Ecuador.<\/p>\n
El grano de cacao es el simiente de la mancha que se opone a la superficie, se\u00f1alando en esa dif\u00edcil permeabilidad la porosidad refractaria de un muro, en la cual la imagen resultante es el fragmento de una cartograf\u00eda secreta de cuerpos que se confrontan en un gesto de ofrenda y hospitalidad, lo que matiza la binaria imagen de subalternidad pol\u00edtica, donde el mestizaje opera como la realidad de un nuevo mundo que se reconoce en el intercambio de sus preexistencias.Ese di\u00e1logo con el que la artista construye la mancha pict\u00f3rica a trav\u00e9s del chocolate usado como significante, evidencia la tensi\u00f3n entre la valoraci\u00f3n y el r\u00e9dito de lo que resulta m\u00e1s preciado para cada cual como evidencia de la compleja relaci\u00f3n entre la presencia en tiempo real de una ausencia venidera provocada por el extractivismo radical del europeo en los territorios andinos.<\/p>\n<\/div>
Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza<\/h2><\/div>Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza es una artista visual ecuatoriana con formaci\u00f3n en Quito, Lyon y Par\u00eds. Su trabajo refiere sutilmente a las paradojas de la invisibilidad en los signos sometidos a la subalternidad del poder. Las borraduras, las desapariciones, las cegueras y las ausencias son parte de la po\u00e9tica que coloca a sus obras en una dimensi\u00f3n cuya estrategia visual se despliega delicadamente entre sus vac\u00edos aparentes.<\/p>\n
A partir del sentido de su trabajo ha sido convocada a esta muestra sobre el Gran Camino de Los Andes, ya que si bien los Incas fueron el \u00faltimo sistema de organizaci\u00f3n humana que hubo en Los Andes antes del proceso de colonizaci\u00f3n europea del siglo XVI, la proyecci\u00f3n de la cultura andina atraviesa temporalmente la \u00e9poca Colonial y Republicana, llegando a nosotros con la tarea de ser interpretada develando su continuidad y vigencia.<\/p>\n
Para esto la artista ecuatoriana en su obra cita la iconograf\u00eda del cronista Felipe Guam\u00e1n Poma de Ayala (1615) en un episodio que narra un aparente intercambio de productos entre los habitantes andinos y los conquistadores espa\u00f1oles, en cuyo texto la traducci\u00f3n de la frase en quechua que sale de la boca del inca es la pregunta \u00ab\u00bfustedes que comen?\u00bb, a lo que el conquistador responde \u00abeste oro comemos\u00bb.
\nEl dibujo desplaza su soporte desde la p\u00e1gina del libro ilustrado para ocupar un muro en una escala monumental. Esta operaci\u00f3n visual adem\u00e1s descalza el significante material del trazo, utilizando chocolate procesado en Europa con el ingrediente de cacao original cultivado en Ecuador.<\/p>\n
El grano de cacao es el simiente de la mancha que se opone a la superficie, se\u00f1alando en esa dif\u00edcil permeabilidad la porosidad refractaria de un muro, en la cual la imagen resultante es el fragmento de una cartograf\u00eda secreta de cuerpos que se confrontan en un gesto de ofrenda y hospitalidad, lo que matiza la binaria imagen de subalternidad pol\u00edtica, donde el mestizaje opera como la realidad de un nuevo mundo que se reconoce en el intercambio de sus preexistencias.Ese di\u00e1logo con el que la artista construye la mancha pict\u00f3rica a trav\u00e9s del chocolate usado como significante, evidencia la tensi\u00f3n entre la valoraci\u00f3n y el r\u00e9dito de lo que resulta m\u00e1s preciado para cada cual como evidencia de la compleja relaci\u00f3n entre la presencia en tiempo real de una ausencia venidera provocada por el extractivismo radical del europeo en los territorios andinos.<\/p>\n<\/div>
Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza es una artista visual ecuatoriana con formaci\u00f3n en Quito, Lyon y Par\u00eds. Su trabajo refiere sutilmente a las paradojas de la invisibilidad en los signos sometidos a la subalternidad del poder. Las borraduras, las desapariciones, las cegueras y las ausencias son parte de la po\u00e9tica que coloca a sus obras en una dimensi\u00f3n cuya estrategia visual se despliega delicadamente entre sus vac\u00edos aparentes.<\/p>\n
A partir del sentido de su trabajo ha sido convocada a esta muestra sobre el Gran Camino de Los Andes, ya que si bien los Incas fueron el \u00faltimo sistema de organizaci\u00f3n humana que hubo en Los Andes antes del proceso de colonizaci\u00f3n europea del siglo XVI, la proyecci\u00f3n de la cultura andina atraviesa temporalmente la \u00e9poca Colonial y Republicana, llegando a nosotros con la tarea de ser interpretada develando su continuidad y vigencia.<\/p>\n
Para esto la artista ecuatoriana en su obra cita la iconograf\u00eda del cronista Felipe Guam\u00e1n Poma de Ayala (1615) en un episodio que narra un aparente intercambio de productos entre los habitantes andinos y los conquistadores espa\u00f1oles, en cuyo texto la traducci\u00f3n de la frase en quechua que sale de la boca del inca es la pregunta \u00ab\u00bfustedes que comen?\u00bb, a lo que el conquistador responde \u00abeste oro comemos\u00bb.
\nEl dibujo desplaza su soporte desde la p\u00e1gina del libro ilustrado para ocupar un muro en una escala monumental. Esta operaci\u00f3n visual adem\u00e1s descalza el significante material del trazo, utilizando chocolate procesado en Europa con el ingrediente de cacao original cultivado en Ecuador.<\/p>\n
El grano de cacao es el simiente de la mancha que se opone a la superficie, se\u00f1alando en esa dif\u00edcil permeabilidad la porosidad refractaria de un muro, en la cual la imagen resultante es el fragmento de una cartograf\u00eda secreta de cuerpos que se confrontan en un gesto de ofrenda y hospitalidad, lo que matiza la binaria imagen de subalternidad pol\u00edtica, donde el mestizaje opera como la realidad de un nuevo mundo que se reconoce en el intercambio de sus preexistencias.Ese di\u00e1logo con el que la artista construye la mancha pict\u00f3rica a trav\u00e9s del chocolate usado como significante, evidencia la tensi\u00f3n entre la valoraci\u00f3n y el r\u00e9dito de lo que resulta m\u00e1s preciado para cada cual como evidencia de la compleja relaci\u00f3n entre la presencia en tiempo real de una ausencia venidera provocada por el extractivismo radical del europeo en los territorios andinos.<\/p>\n<\/div>
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