![](\"https:\/\/www.qhapaqnan-iila.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/6.Gabriel-Vanegas.jpg\" "\\"6.Gabriel-Vanegas\\"")
<\/span><\/div>Gabriel Vanegas, Colombia, 1982<\/h6><\/div><\/div><\/div>Gabriel Vanegas<\/h2><\/div>Gabriel Vanegas es un artista y dise\u00f1ador colombiano formado en Bogot\u00e1, Colonia y Berl\u00edn, cuyo actual proyecto de vida lo define tambi\u00e9n como agricultor, accionando desde el laboratorio rural minkalab. El desarrollo de su trabajo art\u00edstico lo lleva a la exploraci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n y la sospecha sobre sus alcances, agendas y prop\u00f3sitos desde el sistema hegem\u00f3nico imperante por el mundo occidental. Ya en 2006 junto con el colectivo \u201cEl Niuton\u201d instala el manifiesto sobre la hibridaci\u00f3n del arte, que propone traspasar fronteras entre medios y soportes convencionales en las formas art\u00edsticas contempor\u00e1neas.<\/p>\n
La obra convocada en esta muestra se refiere expl\u00edcitamente a los ceques, una palabra quechua que significa literalmente \u201cl\u00ednea\u201d, pero cuya complejidad los coloca en el medio de la construcci\u00f3n de diagramas que convergen en la centralidad del Cusco, dando cuenta de una geometr\u00eda emplazada en el territorio a partir de su valor simb\u00f3lico, astron\u00f3mico, social y religioso, como senderos de peregrinaci\u00f3n. Los ceques serv\u00edan para organizar las huacas o santuarios alrededor, constituyendo un complejo sistema espacial que parten del templo de Koricancha hacia todas las partes del imperio incaico. Por lo que las rutas del Gran Camino de Los Andes se deb\u00edan a la configuraci\u00f3n dada por estas l\u00edneas.<\/p>\n
El inter\u00e9s de Vanegas por los diagramas, desde una fenomenolog\u00eda asociativa no especista, lo ha llevado a experimentar con el uso de hormigas vivas en sus proyectos. En la met\u00e1fora formal cada hormiga es un chaski, palabra quechua que denomina a cada una de las personas que recorr\u00edan el Camino Real Andino con la misi\u00f3n de llevar informaci\u00f3n a los distintos m\u00e1rgenes del Imperio Inca, por lo que cada uno de los individuos era el eslab\u00f3n de un eficiente sistema de comunicaci\u00f3n. En la met\u00e1fora formal sus recorridos asemejan asociaciones fractales organizadas, tal como se podr\u00edan reconocer en los khipu.<\/p>\n
De este modo lo ancestral no es solo lo que retorna desde el pasado como algo ya dado, sino que se activa en el presente a trav\u00e9s del reconocimiento de sus valores, presentes en las formas culturales andinas y de su ambiente natural en cada una de las especies que se encuentran en \u00e9l. Lo que en su trabajo art\u00edstico da cuenta de una particular confrontaci\u00f3n de lo real con lo virtual, en un espacio po\u00e9tico en que esplende el presente.<\/p>\n<\/div>
Gabriel Vanegas<\/h2><\/div>Gabriel Vanegas es un artista y dise\u00f1ador colombiano formado en Bogot\u00e1, Colonia y Berl\u00edn, cuyo actual proyecto de vida lo define tambi\u00e9n como agricultor, accionando desde el laboratorio rural minkalab. El desarrollo de su trabajo art\u00edstico lo lleva a la exploraci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n y la sospecha sobre sus alcances, agendas y prop\u00f3sitos desde el sistema hegem\u00f3nico imperante por el mundo occidental. Ya en 2006 junto con el colectivo \u201cEl Niuton\u201d instala el manifiesto sobre la hibridaci\u00f3n del arte, que propone traspasar fronteras entre medios y soportes convencionales en las formas art\u00edsticas contempor\u00e1neas.<\/p>\n
La obra convocada en esta muestra se refiere expl\u00edcitamente a los ceques, una palabra quechua que significa literalmente \u201cl\u00ednea\u201d, pero cuya complejidad los coloca en el medio de la construcci\u00f3n de diagramas que convergen en la centralidad del Cusco, dando cuenta de una geometr\u00eda emplazada en el territorio a partir de su valor simb\u00f3lico, astron\u00f3mico, social y religioso, como senderos de peregrinaci\u00f3n. Los ceques serv\u00edan para organizar las huacas o santuarios alrededor, constituyendo un complejo sistema espacial que parten del templo de Koricancha hacia todas las partes del imperio incaico. Por lo que las rutas del Gran Camino de Los Andes se deb\u00edan a la configuraci\u00f3n dada por estas l\u00edneas.<\/p>\n
El inter\u00e9s de Vanegas por los diagramas, desde una fenomenolog\u00eda asociativa no especista, lo ha llevado a experimentar con el uso de hormigas vivas en sus proyectos. En la met\u00e1fora formal cada hormiga es un chaski, palabra quechua que denomina a cada una de las personas que recorr\u00edan el Camino Real Andino con la misi\u00f3n de llevar informaci\u00f3n a los distintos m\u00e1rgenes del Imperio Inca, por lo que cada uno de los individuos era el eslab\u00f3n de un eficiente sistema de comunicaci\u00f3n. En la met\u00e1fora formal sus recorridos asemejan asociaciones fractales organizadas, tal como se podr\u00edan reconocer en los khipu.<\/p>\n
De este modo lo ancestral no es solo lo que retorna desde el pasado como algo ya dado, sino que se activa en el presente a trav\u00e9s del reconocimiento de sus valores, presentes en las formas culturales andinas y de su ambiente natural en cada una de las especies que se encuentran en \u00e9l. Lo que en su trabajo art\u00edstico da cuenta de una particular confrontaci\u00f3n de lo real con lo virtual, en un espacio po\u00e9tico en que esplende el presente.<\/p>\n<\/div>
Gabriel Vanegas es un artista y dise\u00f1ador colombiano formado en Bogot\u00e1, Colonia y Berl\u00edn, cuyo actual proyecto de vida lo define tambi\u00e9n como agricultor, accionando desde el laboratorio rural minkalab. El desarrollo de su trabajo art\u00edstico lo lleva a la exploraci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n y la sospecha sobre sus alcances, agendas y prop\u00f3sitos desde el sistema hegem\u00f3nico imperante por el mundo occidental. Ya en 2006 junto con el colectivo \u201cEl Niuton\u201d instala el manifiesto sobre la hibridaci\u00f3n del arte, que propone traspasar fronteras entre medios y soportes convencionales en las formas art\u00edsticas contempor\u00e1neas.<\/p>\n
La obra convocada en esta muestra se refiere expl\u00edcitamente a los ceques, una palabra quechua que significa literalmente \u201cl\u00ednea\u201d, pero cuya complejidad los coloca en el medio de la construcci\u00f3n de diagramas que convergen en la centralidad del Cusco, dando cuenta de una geometr\u00eda emplazada en el territorio a partir de su valor simb\u00f3lico, astron\u00f3mico, social y religioso, como senderos de peregrinaci\u00f3n. Los ceques serv\u00edan para organizar las huacas o santuarios alrededor, constituyendo un complejo sistema espacial que parten del templo de Koricancha hacia todas las partes del imperio incaico. Por lo que las rutas del Gran Camino de Los Andes se deb\u00edan a la configuraci\u00f3n dada por estas l\u00edneas.<\/p>\n
El inter\u00e9s de Vanegas por los diagramas, desde una fenomenolog\u00eda asociativa no especista, lo ha llevado a experimentar con el uso de hormigas vivas en sus proyectos. En la met\u00e1fora formal cada hormiga es un chaski, palabra quechua que denomina a cada una de las personas que recorr\u00edan el Camino Real Andino con la misi\u00f3n de llevar informaci\u00f3n a los distintos m\u00e1rgenes del Imperio Inca, por lo que cada uno de los individuos era el eslab\u00f3n de un eficiente sistema de comunicaci\u00f3n. En la met\u00e1fora formal sus recorridos asemejan asociaciones fractales organizadas, tal como se podr\u00edan reconocer en los khipu.<\/p>\n
De este modo lo ancestral no es solo lo que retorna desde el pasado como algo ya dado, sino que se activa en el presente a trav\u00e9s del reconocimiento de sus valores, presentes en las formas culturales andinas y de su ambiente natural en cada una de las especies que se encuentran en \u00e9l. Lo que en su trabajo art\u00edstico da cuenta de una particular confrontaci\u00f3n de lo real con lo virtual, en un espacio po\u00e9tico en que esplende el presente.<\/p>\n<\/div>
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